“陈州有毋乙、董乙，广招学佛者传教，号上乘宗，教徒男女混杂，昼夜群聚，不食荤茹，如今主要聚集于陈、颍、蔡三州......”
御书房当中，李天衢喃喃读着由地方官署上禀帝王进言陈事的奏章当中的内容，他的眉头渐渐紧皱，也意识到了己方势力治下，终究还是会有民变内乱的隐患。
统掌的地盘内有百姓以信教的名义结社，这种事可大可小。毕竟大唐时节包容性更强，各种外来文化采取开明兼容的态度，相继也允许摩尼教、袄教、伊斯1兰、景教等教派在中土传播。
但是后来有唐玄宗以妄称佛教诳惑为由，先是严令禁止信奉摩尼教，四五十年前，还有唐武宗发动会昌毁佛灭法，不但尽拆佛教寺院，勒令僧侣还俗，景教、袄教等外来宗教也深受打击。
时至今日唐廷已亡，而且打压、扶持哪个宗教的政策，便如灭法毁佛的唐武宗逝世，换成笃信佛教的唐宣宗即位后便立即废止灭佛政策。在唐朝时节往往随着皇帝更迭而变动。所以如今诸方割据政权，对于宗教的管治，也都缺乏明文规定的法例。
所以陈州刺史发觉治下有大批百姓结社信教，李天衢也并没有严令禁止治下子民信仰什么宗教的取向。地方州府遂上报朝廷，也全权由皇帝定夺。
若是其他君主看到上乘宗这个名头，多半会认为这应是佛教的那个分支教派。可是李天衢看到传教的毋乙、董乙这两人的名头，便立刻警觉道：
上乘宗？哼！外面披着一层皮，骨子里不还是摩尼教么？
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